|
1 Зона. Материнство
|
В планетарном масштабе 1-я Зона олицетворяет самую суть Алес — общий принцип ее материальности. Под всеобъемлющим и основополагающим влиянием этого Качества наша планета как Космическое Существо реализует свои внутренние потенции и созидает свою материальную основу — все плотно- и тонкоматериальные пространства на всех уровнях структурной сложности. Энергетическая ниша 1-й Зоны содержит тончайшие прототипы строения вещества и материала всех слоев — не только физического, но и Тонкого плана. Инициируемые и движимые Космическим Законом, исходные первоэлементы организуются во все более и более сложные структуры, порождая необозримое разнообразие жизни — так осуществляется эволюция Алес. Это единство материальной основы (тонкой и плотной) всех живых существ внутри Алес, их взаимосвязь, взаимозависимость и взаимодополнительность свидетельствует о единосущности всего тварного мира, всего Божьего Универсума. Ваятельница Плоти, 1-я Зона в самом общем смысле является Матерью всего живого на нашей планете и, следовательно, источником всеобъемлющей Материнской Любви, проявленной во всех планах Бытия. Эта Материнская Любовь, основанная на энергетическом сродстве и на гармонии вибраций, в конечном счете — любовь к своей плоти, и все живые существа нашей планеты, порожденные Матерью-Алес, связаны между собой энергиями этой любви, обусловленной единством происхождения. 1-я Зона, олицетворяющая Материнское начало, соединяет в себе все проявления Материнства — от родства в материале всех живых существ (как “детей” самой Матери-Алес) до материнства как способа порождения одними существами других. Человек — беспокойное и своевольное, но талантливое и (потенциально) разумное дитя Алес — получает от нее в дар не только плоть, но и бессмертную душу, чувства, рассудок, способности к творчеству, научным открытиям и духовным прозрениям. И тот, кто уравновешен по Качеству 1-й Зоны, пребывает в единстве со всем, происходящим на Земле, он — любимое дитя любимой матери. Материнская любовь, безоценочная и безусловная, распространяется на все Творение, на все, порожденное Алес, в том числе на человека и человечество. Нарушение этой неразрывной связи возможно лишь с одной стороны, со стороны “блудного сына”, забывшего свои первоистоки и пожелавшего искать собственного счастья, свободы, творческого огня. Оторвавшись от Целого, утратив способность его чувствовать и понимать, люди погружаются в плотную материальность мира форм, свои собственные интересы приобретают для них решающее значение. Однако не только узко личностные, но и групповые, даже общечеловеческие цели и стремления могут идти вразрез с интересами Алес как Целого, с закономерностями ее развития как Космического Существа. Но поскольку окончательное выпадение индивидуума из всеобщего единства невозможно, рано или поздно все “дети” Алес, как бы далеко они ни забрели в своих исканиях, так или иначе вернутся в Материнскую Целостность, обогатив ее своим опытом Познания. Для человека как такового материнское начало обеспечивает выделение из общей массы “материала” того набора структурных элементов, который делает возможным переход человеческого существа из небытия в бытие, воплощение и развитие его души и духа. Материнство — это узы, связывающие человека с тем существом, которое дало ему жизнь или кому он (точнее, она) сам помог прийти в этот мир. Но кроме личностных отношений типа мать — дитя (когда один дает другому “материальную основу” всех его тел — от физического до тонких), это еще и связи человека со своей родиной (Родина-мать), воздухом которой он дышит, воду которой пьет и на чьей почве растет его пища. Помимо физического материала, обеспечивающего его жизнеспособность и жизнедеятельность, его душа взаимодействует с другими душами — не только человеческими, но и душами других Царств Природы, и этот комплекс связей на эфирном уровне не менее важен, чем физический. Материнский инстинкт — один из самых сильных — имеется не только у человека. Он свойствен и представителям животного мира, многие из которых тщательно и любовно заботятся о своем потомстве. Присущие всему младенческому особые энергии действуют подчас настолько сильно, что самки некоторых животных выкармливают не только своих, но и чужих детенышей, иногда даже другого вида (известно, что во многих зоопарках кошки или собаки берут на себя воспитание диких зверенышей, ну а волчицы, бывает, поят своим молоком и человеческих младенцев — по крайней мере, если верить легенде об основателях Рима Ромуле и Реме, а также сказке Киплинга о Маугли). Но есть и такие виды, у которых проявления материнской заботы неочевидны (кукушка, подбрасывающая свои яйца другим птицам в гнезда, рыбы, выметывающие икру и уплывающие на другой конец света и т. п.). В таких случаях этот инстинкт действует на уровне вида в целом, обеспечивая оптимальные условия для выживания не отдельных особей, а всей популяции (именно популяция является в Животном Царстве эволюционирующей единицей). Аналогичный “инстинкт сохранения вида”, хотя и в иной форме, действует в Растительном Царстве — каждый вид стремится выработать механизмы своего выживания, приспособления и продолжения рода, наделяя свое будущее потомство (семена, отростки, корневые отпрыски, споры и т. д.) самыми немыслимыми приспособлениями, позволяющими им выигрывать в борьбе за существование. Нечто подобное наличествует даже в Минеральном Царстве, хотя для наблюдателя (с человеческой точки зрения) это совсем не очевидно: все процессы там разворачиваются существенно медленнее (или, наоборот, неизмеримо быстрее), а одушевленность его отдельных представителей (которую хорошо чувствовали наши предки в “языческие” времена) современному человеку представляется не более чем фантазией невежественных умов. У людей энергетические связи, которые обычно относят к категории “материнской любви”, значительно шире принципа “родства в материале”. Мать и дитя соединяют, помимо простого инстинкта, и сердечная привязанность, и социальные связи, и множество других уз, расчленить которые практически невозможно, поскольку они еще и кармически обусловлены. Материнское начало в человеке проявляется не обязательно по отношению к собственным детям (и не обязательно по отношению именно к детям). Не случайно существует поговорка: “Не та мать, которая родила, а та, которая вырастила”. Более того, это начало наличествует не только у женщин (хотя есть и такие, которые напрочь его лишены). В скрытом (а иногда и явном) виде оно есть и у представителей мужского пола, причем в ряде случаев оно могло бы быть выражено еще более отчетливо, если бы не господствующие во многих социальных группах представления о мужских и женских ролевых функциях. Конечно, значительно чаще отработка 1-й Зоны (в материнской роли) происходит у человека, когда он сам рожден в женской ипостаси, но возможна она и у мужчины, если тот не сумел его должным образом проявить в какой-то из своих предыдущих женских инкарнаций. Диапазон проявлений 1-й Зоны очень широк. Ее влияние охватывает все формы совместного существования матери и ребенка и начинается подчас задолго до выхода индивидуума из материнского чрева. Хотя в процессе вынашивания основное формообразующее воздействие оказывает 4-я Зона, энергии этих двух Качеств так тесно переплетены, что подчас их бывает трудно расчленить. В полной мере влияние 1-й Зоны начинает проявляться с момента рождения младенца. По мере обретения ребенком все большей самостоятельности формы совместного существования постепенно меняются, и, с объективной точки зрения, рано или поздно мать и дитя должны стать полностью независимы друг от друга. Однако отделение порожденного существа от порождающего, обретение автономности проживания в пространстве и во времени далеко не всегда проходит гладко. Множество жизненных обстоятельств и субъективных причин приводят к тому, что в одних случаях совместное существование (имеется в виду не только и не столько жизнь в одном месте территориально, сколько различные виды взаимной зависимости: эмоциональной, материальной, да и чисто физической, когда один нуждается в постоянной помощи другого) продлевается сверх всяких естественных сроков, или, наоборот, прекращается раньше, чем того требует природа или социум (скажем, мать отказывается от своего новорожденного или малолетнего ребенка). Да и отношения, складывающиеся между ними, за редкими исключениями, далеки от идеала. Во многих случаях решение возникающих проблем затягивается на достаточно длительный период жизни, а подчас проблему, не решенную в отношении собственной матери, человек воспроизводит на своих детях (особенно это явно у женщин). Ну, а поскольку связь мать-дитя — одна из самых кармически значимых, она может (с периодической сменой ролей) сохраняться на протяжении многих воплощений. Рассмотрим влияние Качества 1-й Зоны в сфере отношений человека с матерью или выполнения им материнских функций. Мы опишем, как различные грани этих отношений проявляются на каждом конкретном энергетическом уровне и приведем примеры некоторых вариантов отклонений. 2 В сознании любого народа, в любой культуре все, что касается продолжения рода, и прежде всего материнства, всегда играло огромную роль. Но комплекс понятий и представлений, касающихся взаимодействия материнского и “детского” начал, в разные времена у разных народов складывался по-разному. Поэтому в настоящий момент он очень сильно варьируется индивидуально и подчас идет вразрез с инстинктивными побуждениями матери или ребенка. Некоторые современные теории воспитания предписывают как можно более раннее отчуждение ребенка от матери (не укачивать его на руках, не реагировать на плач, чтобы “не избаловать”). Для многих женщин в наши дни характерно представление о том, что мать должна жить своей жизнью, а ребенок — своей, поэтому его можно отдать на руки кормилице, няньке, бабушке, в ясли... Последствия такого “разумного” подхода очевидны — “недокормленный” материнской лаской ребенок неизбежно приобретает многочисленные психологические комплексы. Некоторые из них сохраняются на всю жизнь, проявляясь не только в особенностях психики, но и отражаясь на всем состоянии здоровья (с младенчества до самой старости). Другой тип отклонения, уже со стороны “ребенка” (как правило, подростка или уже взрослого) — сознательное стремление полностью разотождествиться с материнским началом, изгнать его из своей жизни. Такой образ мыслей часто возникает как следствие материнской отчужденности или под влиянием окружающих. Отклонение в другую сторону — установка на как можно более долгое сохранение неразрывной связи матери и ребенка. Скажем, в сознании многих “советских” родителей господствовало убеждение, что нужно помогать своим детям буквально “до пенсии” (согласно известному анекдоту, до выхода на пенсию самих детей). Соответственно и некоторые дети, в свою очередь, считают такие отношения совершенно естественными и искренне возмущаются, если на деле родители ведут себя иначе. Заметим, что в русской традиции такого принципа не существовало, в народной культуре взрослые дети в разумное время, как правило, отделялись от родителей и заводили собственные семьи. Если же говорить о древнерусских “патриархальных” семьях, где сосуществовало подчас несколько поколений, то их объединяло не материнское, а, как следует из самого названия, отцовское начало, они играли роль не “материнского чрева”, а социальной ячейки. 3 Совместное существование матери и ребенка происходит в различных формах. Так, для младенческого периода естественна теснейшая, преимущественно телесная взаимосвязь. Чем самостоятельнее становится растущее дитя, тем меньше оно зависит от матери физически, но спектр взаимоотношений и формы связей между ними значительно расширяются. По мере взросления ребенка он (при “нормальном” развитии событий) все больше социализируется, в его жизни постепенно возрастает роль “отцовского” начала, и, наконец, он вступает в самостоятельную жизнь. < 23 Отклонение возникает, если совместное существование или зависимость (ребенка от матери или наоборот) сохраняются и тогда, когда в этом нет уже объективной необходимости. Заметим, что для советского быта было привычно вынужденное проживание в одной квартире (а то и комнате) нескольких поколений — оно было обусловлено общей бедностью, неприхотливостью, непрактичностью. Отклонение было, если можно так выразиться, “навязано” объективными условиями существования. Индивидуально же оно проявляется тогда, когда есть возможность существовать автономно, но хотя бы одна из сторон этого не желает. Отклонение в другую сторону — отсутствие возможностей совместного проживания и/или потребности в нем. Заметим, что имеется в виду не только реальная жизнь поврозь, но и раздельное существование (когда каждый живет своей жизнью и не интересуется другим) при формально совместном. 4 Эмоциональная взаимосвязь матери и ребенка начинается еще во внутриутробном периоде. Понятие “материнской любви”, так же как и “любовь к матери” очень трудно расчленить на составные элементы, но спектр проявлений этого чувства очень широк. Взаимная душевная связь, естественная для такого типа отношений, превращается в отклонение, когда эмоциональная зависимость друг от друга становится чрезмерной. Иногда слишком сильная сердечная привязанность (как с одной, так и с обеих сторон) обусловлена подсознательным стремлением сохранить то единство, которое существовало во внутриутробный период или во время раннего младенчества, продлить действие того специфического энергетического потока, который свойствен этой стадии. Зависимость может проявляться не только в форме любви: не менее сильно связывают людей и другие чувства — например, страх или взаимная ненависть. < 18 < 3 <14 Отклонение в другую сторону выражается в стремлении к разрыву сердечных связей, во взаимной или односторонней холодности, вплоть до полной потери эмоционального контакта. Так, мать, которая задумала оставить своего ребенка в роддоме, отдать на усыновление и т. п., не кормит его грудью, чтобы не возникло энергетической связи. Часто равнодушное отношение со стороны, скажем, ребенка, является реакцией на чрезмерно горячую материнскую привязанность, особенно если она проявляется демонстративно. Отторжение навязчивого материнского (редко детского) чувства может диктоваться стремлением сохранить себя как личность, не утратить своей индивидуальности и самостоятельности. < 16 < 18 Примером отклонения этого уровня может служить ситуация, когда женщина спокойно отдает ребенка на воспитание (бабушке, в интернат, на усыновление...). Другой пример — взрослые (возможно, вполне преуспевающие) дети спихивают друг на друга заботы о старухе-матери, которая никому из них уже не нужна, либо помещают ее в больницу или в богадельню и забывают о ней. < 18 5 Как мать, так и ее дети имеют собственные желания и свои жизненные цели, для достижения которых каждый из них прикладывает (или не хочет прикладывать) определенные волевые усилия. Приведенным судьбой в наиболее близкую из всех возможных взаимосвязей, им неизбежно приходится соотносить и соизмерять свои устремления, и далеко не всегда они хотят одного и того же. Совместное существование может с самого начала приобрести характер конфронтации, либо подавления одного другим, либо подчинения (добровольно или принудительно) одного другому. Материнская любовь как любовь к своей плоти часто оказывается эгоистичной. При выстраивании уравновешенных взаимоотношений этого уровня необходимо учитывать внутреннюю суверенность и ответственность каждой из сторон, не забывая при этом об их тесной взаимосвязанности (прежде всего кармической). < 16 Случается, что та или иная сторона прикладывает специальные волевые усилия для упрочения совместного существования, включая акты принуждения или подавление воли другого. Например, родители не хотят разменивать квартиру, чтобы воспрепятствовать взрослому ребенку жить самостоятельно, дети пытаются установить опеку над матерью, чтобы сохранить имущество или жилплощадь и пр. Отклонение может проявляться и как ненависть к собственной матери, как стремление изжить в себе материнские черты, делать все наоборот или наперекор матери. Желание сына или дочери уйти из-под материнского контроля любыми способами часто порождает всевозможные формы активного (скандалы, угрозы, драки) или пассивного (бегство в мир иллюзий: алкоголь, наркотики, просто безудержная мечтательность) протеста. < 16 < 14 < 12-а < 12-п < 13 На этом же уровне — ненависть матери к своему ребенку, отвращение, нежелание видеть в нем продолжение себя. Такая мать физически или морально унижает и обижает своего ребенка, даже бьет его — иногда вымещая на нем злобу на неудавшуюся жизнь, иногда самоутверждаясь за его счет. Часто это связано с собственными внутренними проблемами, когда человек недоволен собой, неудовлетворен или подсознательно испытывает презрение к самому себе, но переносит ненависть к себе на другое, самое близкое существо. Иногда причиной может быть резко негативное отношение матери к отцу ребенка, которого он ей напоминает. Во многих случаях такое противоестественное (и часто тщательно скрываемое даже от самой себя) отношение матери к ребенку имеет в своей основе глубинные подсознательные причины — результат каких-то обстоятельств, имевших место в прошлых воплощениях. < 16 < 14 < 12-а < 12-п 6 Мать является в определенном смысле “творцом” своего ребенка, причем не только физически, и этот процесс продолжается долгие годы, подчас всю жизнь. Дитя, в свою очередь, воздействует на свою родительницу, и хотя соотношение творческих и сексуальных энергий обеих сторон меняется с годами, оно чрезвычайно важно для каждой из них. Психологам и психоаналитикам хорошо известно, как велико материнское влияние на формирование сексуальности подрастающего человека. Оно сказывается буквально с первых дней его жизни (а то и с внутриутробного периода) и имеет огромное значение как для девочек (которые, вырастая, часто перенимают особенности материнской сексуальности или же, наоборот, ведут себя прямо противоположным образом), так и для мальчиков (для которых образ матери часто становится прототипом будущих сексуальных предпочтений). Отклонения этого уровня часто приводят к серьезным, а то и необратимым деформациям личностной структуры и поведения человека. Обычно они обусловлены кармически и влекут за собой кармические же последствия. < 7 Мать и сын часто воспринимают друг друга как существа противоположного пола и испытывают определенное взаимное тяготение, однако, как правило, не выпускают эти ощущения из глубин подсознания и уж тем более не реализуют их на форме впрямую. Такие влечения иногда обусловлены сексуальными связями в прошлых воплощениях, когда они могли были быть супругами или любовниками. Но поскольку в современном обществе, при всей кажущейся “свободе нравов”, запрет на инцест безусловен, это тяготение друг к другу, поварившись в недрах человеческой психики, трансформируется в различные психологические комплексы (например, у мальчиков — в пресловутый Эдипов комплекс). А как часто мать взрослого сына считает (и заявляет об этом во всеуслышание), что ее невестка никуда не годится, и вообще ни одна женщина не достойна его любви! На самом деле она просто ревнует, хотя очень редко это осознает и еще реже соглашается признать. В свою очередь и сыновьям случается ревновать мать — к собственному отцу, отчиму, любовникам, просто знакомым...Таким поведением они не только портят жизнь самим себе и друг другу, но блокируют естественные проявления сексуальности, создавая или усугубляя мучительные психологические комплексы или даже психические отклонения, которые могут преследовать человека из воплощения в воплощение. Скажем, если образ матери доминирует при формировании сексуальных предпочтений сына, он ищет ее подобие во всех других женщинах, и энергии материнской любви препятствуют ему в устройстве своей личной жизни (практически во всех культурах сексуальная связь сына и матери строго табуирована и этот запрет намертво впечатан в человеческое подсознание). 21 > У девочек негативное материнское влияние (примером, принуждением, запугиванием) может сформировать внутренний запрет на секс как таковой. Ханжеское отношение ко всей сфере жизни, связанной с полом, инициирует многочисленные комплексы (порождающие фригидность, истерию и т. д.) и влечет нарушения естественных проявлений сексуальности. В конечном счете это может привести к исключению секса из жизни и блокировки материнского творческого начала. < 21 < 7 Еще один вариант отклонения проявляется в кощунственном отношении к матери, надругательстве над ней. Нет такой культуры — ни в древности, ни в наши дни, где бы подобное поведение не осуждалось безоговорочно. Очень печально, что многие формы такого кощунства (скажем, матерные ругательства) сегодня вышли из-под нравственного запрета и воспринимаются общественным сознанием почти как лексическая норма. < 21 < 5 7 Мать, связанная со своим ребенком на биологическом уровне, в течение определенного периода является для него источником жизненной силы в буквальном смысле слова. До поры до времени они живут практически одной жизнью, но постепенно дитя естественным образом переходит на все более и более суверенное существование. Когда же этого по каким-либо причинам не происходит, у взрослого человека остается стремление как бы вернуться обратно в утробу, полностью раствориться в материнском начале. Поскольку физически это исключено, реализация принципа: “Мама, роди меня обратно!” — возможна лишь в форме тяжелой душевной болезни, приводящей к полной потере личностных свойств. Крайним отклонением этого уровня является матереубийство — человек уничтожает ту, которая дала ему жизнь. Поднять руку на собственную мать (чем бы такое поведение ни мотивировалось) — всегда и у всех народов считалось самым страшным грехом. < 12-а Другая крайность, также безусловно осуждаемая — детоубийство. Но в более “мягком” варианте умерщвление в себе материнского начала легализировано в настоящее время общественной моралью во многих странах — это отказ от деторождения, аборты, применение противозачаточных средств — все то, что препятствует войти в физический план тем существам, карма которых требует их воплощения (а поскольку мать и дитя, как правило, кармически очень тесно связаны, то в результате не только затрудняется эволюционный путь не рожденной души, но карма самой несостоявшейся матери при этом сильно отягощается). < 4 Ситуация, когда ребенок забирает жизнь матери (при рождении или в раннем младенчестве), как правило, обусловлена кармически и часто свидетельствует о наличии у нее отклонения этого уровня в одном из прошлых воплощений. Освоение этого Качества на разных уровнях проявления предполагает точное определение себя в материнской роли и/или уравновешивание отношений с биологической матерью. Разбираясь с проблемами материнства, следует иметь в виду, что отношения между людьми по данному Качеству не бывают случайными — мать и дитя всегда связывает общая карма, и проблемы одного из них в большинстве случаев являются (или становятся) проблемами другого. Многие Качества они осваивают совместно, имея сходные (или прямо противоположные) отклонения. Поэтому глядите внимательно на свою мать или своих детей, и вы увидите перед собой как в зеркале отражение разных граней своей личности. Заметим, что влияние 1-й Зоны тесно переплетается с другими — особенно с 4-й (вынашивание), 18-й (привязанности) и 7-й (воспитание). В более широком смысле Качество 1-й Зоны определяет отношения человека с его родиной. Изумительно точные и проникновенные слова написал известный русский философ и богослов начала ХХ века (высланный из СССР в 1922 году) отец Сергий Булгаков: “Родина есть священная тайна каждого человека, так же как и его рождение. Теми же таинственными и неисследимыми связями, которыми соединяется он чрез лоно матери со своими предками и прикрепляется ко всему человеческому древу, он связан чрез родину и с матерью-землей, и со всем Божиим творением. Человек существует в человечестве и в природе. И образ его существования дается в его рождении и родине. Каждый человек имеет свою индивидуальность и в ней неповторим, но равноценен каждой другой, это есть дар Божий. И она включает в себя не только личнокачественное Я, идущее от Бога, но и земную, тварную индивидуальность — родину и предков. И этот комплекс для каждого человека также равноценен, ибо он связан с его индивидуальностью. И как нельзя восхотеть изменить свою индивидуальность, так и своих предков, и свою родину. Нужно особое проникновение, чтобы познать самого себя в своей природной индивидуальности, уметь полюбить свое, род и родину, постигнуть в ней самого себя, узнать в ней свой образ Божий”. (С. Н. Булгаков, “О родине”). Взаимоотношения человека с родиной (и отклонения в них) подобны отношениям с матерью и определяют широкий спектр переживаний — от пламенной любви, когда не жалко жизнь отдать за ее благополучие и процветание, когда разлука (скажем, эмиграция — добровольная или вынужденная) становится трагедией, а ностальгия мучительна и непреодолима, до ненависти к родине, до стремления с ней расстаться и изжить в себе все черты своей родовой (национальной, культурной, поведенческой) принадлежности. Для большинства людей любовь к родине естественна и незаметна, как воздух, которым они дышат, но при резких природных или социальных катаклизмах, в переходные эпохи эта проблема для многих встает достаточно остро. Заметим, что в этой главе мы говорим о родине не в социальном, а так сказать, в “плотском”, “генетическом” смысле, не о государственной (это касается 20-й Зоны) или этнической (17-я Зона) принадлежности, а о причастности каждого из нас определенной Душе Народа — иноматериальному образованию, которое включает в себя “биологические” эфирные компоненты человеческой души в их взаимодействии с душами других Царств Природы и определяет бытие того или иного человеческого сообщества. 2 Любой человек имеет комплекс представлений, связанных с отношением к родине (или Родине с большой буквы). Но каждый вкладывает в это понятие свое содержание. Для одних родина — “Вот моя деревня, вот мой дом родной”, для других — “Широка страна моя родная”, для третьих — “Земля в иллюминаторе...” — все зависит от масштаба личности и объема сознания. В шкале нравственных ценностей во всех человеческих культурах любовь к родине (какой бы смысл в это понятие ни вкладывался) стоит на одном из первых мест. Человек, наносящий ей сознательный ущерб, всегда и безоговорочно осуждается общественным мнением. Организованные человеческие сообщества также небезразличны к местам своего обитания. Любое государство обязательно формирует определенную идеологию патриотизма и заботится о ее поддержании и распространении. Однако нелишне внимательно смотреть, что лежит в основе такой идеологии: часто она, помимо естественной привязанности к “первоистокам”, круто замешивается на ненависти к другим народам, на принципах тоталитаризма, национал-социализма, религиозного фанатизма. Таким образом многие государства, опираясь на естественную для большинства людей любовь к Родине-Матери, манипулируют массовым сознанием в своих целях, навязывая выгодную им идеологию. < 20 3 Привычный для человека образ жизни, его бытовая культура во многом формируется природными особенностями его родины: климатом, ландшафтом, растительным и животным миром... В древности такая зависимость была очень велика, и образ жизни степных кочевников имел мало общего с обычаями лесных охотников, земледельцев или жителей приморья. Да и сейчас те народы, которые сохранили в своем жизненном укладе архаичные черты, не могут существовать вне привычной среды обитания. Вытесненные из нее агрессивными соседями или насильственно извлеченные более “культурными” (скажем, в “цивилизаторских” целях), они в лучшем случае теряют свою самобытность и ассимилируются (частично или полностью) другими народами. Чаще всего они достаточно быстро (по историческим меркам), за три-четыре поколения, вырождаются как нация. В нашей стране один из последних печальных примеров — народы Севера (чукчи, эвенки и другие), которых Советская власть попыталась приобщить к достижениям цивилизации: их переселили в многоэтажные дома с водопроводом и канализацией, одели в “европейскую” одежду, стали лечить в больницах, а детей — учить в школах-интернатах. Оторванные от привычного образа жизни, они в массе утратили навыки выживания в экстремальных условиях, наработанные в течение тысячелетий, и стали полностью зависимы от милостей “Большой Земли”. Успешнее всего удалось внедрить “огненную воду”, сделав ее предметом первой необходимости со всеми вытекающими отсюда последствиями. С разрушением национальной культуры почти полностью исчезло и национальное самосознание, так что скоро память об этих народах останется лишь как принадлежность этнографических музеев. < 2 < 7 Цивилизация дает человеку возможность вести образ жизни, менее зависящий от мира Природы, но в значительной степени обусловленный достижениями этой самой цивилизации. Плоды научно-технической революции приводят к унификации образа жизни в самых разных уголках земного шара: везде есть телевизоры, телефоны, бытовые электроприборы, синтетические ткани, автомобили и т. д. Разница в образе жизни в гораздо большей степени зависит от количества денег у человека, чем от природных факторов. Соответственно и понятие “родина” для многих меняет свое содержание — ведь даже переехав к “антиподам”, скажем, из Англии в Австралию, они находят там практически тот же бытовой уклад, тот же английский язык, ту же пищу, ту же систему нравственных ценностей... Смешение расовых и национальных признаков также способствует размыванию границ между народами, и все больше становится “граждан мира”, перемещающихся со сверхзвуковой скоростью по всему земному шару и везде чувствующих себя как дома. Но та же цивилизация сделала людей заложниками своих достижений — защитив хрупкое человеческое существо от многих локальных капризов Природы, она создала различные виды оружия массового поражения, способного уничтожить все человечество за считанные дни. Кроме того, огромные конгломераты людей, живущие в искусственно созданных инфраструктурах современных городов, чрезвычайно уязвимы для техногенных и природных катастроф. < 2 4 “Два чувства дивно близки нам — в них обретает сердце пищу: любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам” (А. С. Пушкин). Эту естественную и органичную “сердечную пищу” люди обычно просто не замечают, но лишившись ее по каким-либо причинам, скажем, оказавшись вдали от родины, в разлуке с ней (добровольной или вынужденной), многие начинают испытывать щемящую ностальгию. Даже тот, кто никогда не задумывается о своих чувствах к родине, крепко связан с ней сердечными узами, разрыв которых и причиняет душевную боль. Но эти узы являются еще и “каналами”, по которым человеческому сердцу поступает та самая жизненно необходимая “пища”. Поэтому часто так тоскует человек, лишенный родины, родного очага, родного угла, иногда даже просто сменивший местожительство (особенно если это связано с переездом в другую страну, радикальным изменением образа жизни) — силою обстоятельств или в поисках лучшей доли. Чувства человека по отношению к родине (Родине) сравнимы с теми, которые можно испытывать к матери: любовь или ненависть, обиду на нее или за нее, желание ее защищать, за нее отомстить или, наоборот, навсегда с ней расстаться, вплоть до полного к ней безразличия... В настоящее время появляется все больше людей, для которых понятие родины становится чисто юридическим, из их сознания выветривается связь с нацией, местом жительства, родовыми корнями. Они не привязаны ни к чему и ко всему безразличны, их носит по миру, как перекати-поле, они всегда и везде преследуют лишь собственные интересы. Но есть и такие, для кого родиной становится вся Земля и кто любит все и всех, на ней живущих. < 18 5 Каждый человек, имеющий свою родину, так или иначе участвует в ее жизни и разделяет ее судьбу — хочет он этого или не хочет, сознает или нет. Кто-то сражается за нее, а кто-то трудится на ее благо — поднимает целину, возводит плотины и заводы либо просто обустраивает собственную деревню или двор городского дома: посадит дерево, построит мостик, проложит дорожку... Другой заботится лишь о собственной выгоде, норовя урвать себе (или своим родным и близким) кусок пожирнее, третий — паразитирует на эфирной и физической плоти, его породившей, расточая ее ресурсы, загрязняя и оскверняя ее. Таким образом, у одного “жизненные интересы”, “вектор” его воли со-направлен с тенденциями развития и с устремлениями его родины (Родины), а у другого могут не просто не совпадать, но даже расходиться вплоть до прямого противопоставления. Когда такое расхождение переходит в конфронтацию, человек может вступить в борьбу со своей Родиной или расстаться с ней, эмигрируя или переходя во время войны на сторону врага. Но если попробовать разобраться в ситуациях такого типа, оказывается, что чаще всего конфликтует человек не с матерью-родиной (хотя бывает и такое), а с политическим строем, с государством, религиозными или общественными организациями — со всем тем, что попадает под определение “эгрегориальной структуры”. < 20 Огромное большинство людей живет по принципу “где родился, там и пригодился”, разделяя достижения или превратности судьбы своей родины. В переломные моменты истории ощущение единства с ней становится острее. Когда “Родина-Мать зовет!” — этот зов не могут не слышать ее дети, даже заблудшие или отвергнутые ею. Это очень наглядно показала история Второй Мировой Войны, когда эмигранты первой волны и их дети (принципиальные противники Советской власти) сражались с фашизмом, когда многие заключенные советских концлагерей стремились попасть на фронт хотя бы в штрафной батальон и т. д. Причины добровольной разлуки человека с Родиной могут быть самые разные: политические, идеологические, экономические (не случайно эмиграция 80-х годов получила название “колбасной”), наконец, просто “поворот личной судьбы”: любовь, брак, “воссоединение семьи”... Многие эмигранты (особенно “вынужденные”) “уносят” родину с собой, продолжая и на новом месте жить компактыми сообществами, сохраняя привычный жизненный уклад и родной язык, а их дети, появившиеся на чужбине, часто считают своей родиной родину своих предков и противятся ассимиляции. Даже тот, кто, казалось бы, полностью порвал с родиной, не в силах уничтожить ее присутствия в самом себе, так как глубинные связи — клеточные, генетические, наконец, кармические — неистребимы. 6 Эфирная плоть Души любого Народа творится совместно огромным множеством живых существ — тонкоматериальных и физических, и каждый человек так или иначе участвует в этом творчестве (как говорил один из героев А. Платонова — “Без меня народ неполный”). В каждом из нас содержатся иноматериальные “частицы” какой-либо Души Народа, каждый так или иначе взращивает их в себе (или, наоборот, стремится истребить), но в любом случае рождение нового человеческого существа, потенциального носителя таких “частиц”, чем-то дополняет Душу его родины, что-то в ней изменяет, а по мере его взросления вклад его может возрастать и качественно меняться. У древних существовала специальная Магия Плодородия, напрямую связанная с деторождением и позволявшая не только обеспечивать физическое выживание данного народа, но и наращивать эфирную плоть его Души, увеличивая ее количественно и разнообразя качественно. Огромную роль в этом процессе играло содружество людей со стихиалиями — сущностями Души Природы. Некоторые стихиалии со временем специализировались на взаимодействии с человеческими сообществами, продолжая это занятие и по сей день. В настоящее время потребность в особых ритуалах отпала, отлаженные некогда процессы действуют “на автомате”. < 22 < 2 Но, кроме деторождения и поддержания тем самым физического и эфирного слоя, люди способствуют развитию и более тонких слоев Души родины. Например, своим художественным творчеством человек формирует новые или поддерживает уже сложившиеся пласты народной культуры — кто в масштабе родной деревни (сочинил частушку, украсил резьбой наличники избы), кто в масштабе своей страны, а кто — в масштабе всего человечества. < 21 7 Человек не утрачивает своей связи с родиной и после смерти. Хотя посмертная судьба его души зависит от множества различных факторов, но все потусторонние пространства, куда она попадает, отделившись от физического тела — плотные или тонкие, высокие или низкие, мучительные или благоприятные — в большей или меньшей степени пронизаны энергиями, свойственными его родине и несут в себе отпечатки ее образов. Человеческая душа, готовящаяся идти в воплощение, “притягивается” не только к своим будущим родителям, но и к месту предполагаемого рождения. Оно имеет огромное значение даже в том случае, когда младенец его немедленно покидает. Не случайно при составлении “натальной карты” (гороскопа рождения человека), по которой делаются заключения о свойствах, возможностях и особенностях человека, составляются прогнозы на будущее и оценивается прошлое, астрологам, наряду с датой рождения, обязательно требуется и эта информация. Индивидуальная карма отдельного человека всегда вплетена в групповую карму, в том числе и в карму его родины. Те, кто посвятил свою жизнь служению Родине и принял смерть ради нее, соединены с ней особенно тесно, и чем сильнее была при жизни связь человека с родиной, тем больше у него шансов снова воплотиться в ее пределах. Однако даже если более глубокие кармические связи или крупные метаисторические события вызывают “миграцию” человеческой души и вынуждают ее воплощаться в других странах, на кармическом клише сохраняются следы прежнего местопребывания. Упомянутая выше “любовь к отеческим гробам”, с эзотерической точки зрения есть не что иное, как ощущение кармической связи с родиной, с местом, где человек, возможно, уже воплощался с теми, кто некогда жил на этой же земле (даже если они не были его прямыми предками). Тот, кто многократно появлялся на свет в одной и той же стране, с каждым разом упрочивал свою связь с родиной. Но многие души проходят свой путь Познания, воплощаясь в разных местах и в разных народах, и за несколько тысячелетий успевают побывать в различных частях света. Когда человеку доводится попасть в текущем воплощении на свою бывшую родину, часто его не покидает ощущение, что все здесь ему знакомо, как будто он здесь уже когда-то жил. В зависимости от событий, которые с ним некогда происходили, ему может быть в этих краях хорошо или плохо, но в любом случае он не останется равнодушным. Однако обратное, вообще говоря, не верно — не следует всякое понравившееся место принимать за “метаисторическую” родину. Скорее всего энергии этих мест просто гармонично сочетаются с вашими. Нужно помнить, что есть еще и специфически эгрегориальные связи (скажем, с определенным государством), кровные — с определенным народом или расой, а также кармические связи с другими людьми. Все это тоже играет значительную роль в “выборе” места, времени и обстоятельств рождения. Где и как человек умирает — также немаловажно для последующей судьбы его души, поскольку часто как раз место смерти и определяет будущую родину. Умерший на чужбине нередко именно там воплощается снова, иногда сохраняя при этом свою этническую, а то и эгрегориальную принадлежность. Все сказанное выше касается преимущественно так называемой “малой родины”,
той конкретной точки на карте, с которой человека связала карма его
появления на свет. Но если масштаб его личности велик, инкарнационный
опыт (в том числе “географический”) богат, в формировании компонент
его эфирного тела и всего комплекса связей, относящихся к родине, могут
участвовать стихиальные существа различных регионов Земли, вплоть до
глобальных, и его персональная судьба может оказаться соединенной не
только с локальным местом (или местами) и отдельным народом (народами),
но с судьбой всего Человечества и даже Алес в целом. Но в любом случае
— будь Вы “гражданином мира”, патриотом своей Родины или просто любите
родину “малую”, лишь уравновешенное Качество 1-й Зоны обеспечивает гармонию
с материнской сущностью, взаимную поддержку и взаимное обогащение. Тогда
человек получает возможность действовать во благо своей семьи, своего
рода, человечества и, наконец, Матери-Алес.
|
